“İncelenen camilerin hiçbirinde Avusturya toplumuyla duygusal bir bağ gözlemlenemediği gibi, eve yönelik Avusturya’ya yönelik herhangi bir atıf da yoktu” – bir yazar tarafından ulaşılan sonuç budur. Avusturya Entegrasyon Fonu (ÖIF) tarafından Viyana camileri hakkında yayınlanan çalışma [PDF].
Tarihçi ve İslamcılık uzmanı Heiko Heinisch, avukat Imet Mehmedi ve göç araştırmacısı Zoltan Peter, 2017 sonbaharında yayınlanan “Entegrasyon Sürecinde Caminin Rolü” çalışmasından bu yana neyin değiştiği sorusunu araştırıyor. 2020 yılında 14 camide kayıtlı 53 vaaz incelenmiştir.
sık sık almanca
Her şeyden önce: Umut ışınları var. Araştırmacıların 2017’de ziyaret edebildiği tamamen Almanca konuşulan tek cami artık mevcut değil, ancak Almanca’nın artan kullanımının “ilk işaretleri” var – özellikle çok etnikli bir kitleye kasıtlı olarak hitap edildiğinde.
Yine de araştırma, “Vaizin Almanca olarak verildiği camiler bunun büyük istisnasıdır” diyor. Sadece Avusturya’nın en büyük camisi olan Floridsdorf’taki İslam Merkezi, tam vaazı iki dilde (Arapça ve Almanca) sunuyor. Üç Türk camisinde Almanca en azından kısmen vaaz edilmektedir.
Büyük ölçüde etnik kökene göre tasnif edilen camilerin bütünleşmeye katkıları da vaaz edilen içerik nedeniyle sınırlıdır.
Birkaç liberal vaaz
Araştırmaya göre, 31 vaaz “İslami kaynakların geleneksel, muhafazakar bir yorumuyla ayırt edildi”. Kaynakların açık bir tefsiri ancak on iki hutbede gözlemlenebilmiştir. Dokuz vaaz köktendinci olarak derecelendirildi. 26 vaaz, “sosyal ve kültürel açıdan büyük ölçüde kapalı bir tutuma” tanıklık etti. Sekiz vaaz ayrımcı olarak derecelendirildi. Yirmi beş vaaz kesinlikle politik içerik içeriyordu. Bunlardan sadece beşi demokratik ve liberal olarak sınıflandırıldı. On üç vaaz demokratikti ama liberal değildi ve yedisi demokratik değildi ve liberal değildi.
Çalışmanın yazarları tarafından oluşturulan bir entegrasyon ölçeğinde, sonuç 2017’ye kıyasla “biraz iyileşti”. “Bununla birlikte, incelenen camilerin hiçbiri kimlik düzeyine ulaşamadı (Avusturya, NB ile).” Dilsel izolasyon, farklı şekillerde de olsa genellikle anavatanına atıfta bulunulmasıyla ilişkilendirilir.
başkalarının değersizleştirilmesi
14 camiden beşinde “İslam cemaatinin (ümmetin) açık bir yüceltilmesi fark edilebilir, bu da bu cemaate göre toplumun geri kalanının değersizleştirilmesiyle el ele gider”. Bu camilerin dördü Türk, biri Arap. Müslüman Kardeşler’e yakın olan Arap ibadethanesinde incelenen altı vaazdan beşi demokratik olmayan, liberal olmayan, hoşgörüsüz ve ayrımcı olarak derecelendirildi.
Çalışma, “Vaazlar, gayrimüslim çoğunluk toplumuna karşı güvensizlik ve düşmanlık yaratıyor” diyor. Avusturya devleti “Müslümanların düşmanı olarak nitelendiriliyor”. Çarpıcı: Bu kalıptan biraz sapan tek vaaz, Kasım 2020’de, Viyana’daki terör saldırısından ve Müslüman Kardeşler şüphesiyle evde yapılan aramalardan birkaç gün sonra yapıldı. Çalışma, nispeten zararsız vaazın “kişinin gözlemlendiğini hissettiği gerçeğine borçlu olduğundan” şüpheleniyor.
Gizli Kulüpler
Ancak yazarlar yanlış sonuçlara varılmaması konusunda uyarıyorlar. Çalışma, “bireysel üyelerin veya çeşitli camilere gelen ziyaretçilerin entegrasyon davranışları hakkında herhangi bir sonuca varılmasına” izin vermiyor. Çalışma özellikle cami derneklerinin kendilerine ve vaazlarda, Facebook’ta ve derneklerin web sitelerinde yaydıkları içeriklere odaklandı.
Ancak çalışmanın yazarları, camilerin neden Avusturyalı Müslümanlar olarak kimliklerini daha güçlü bir şekilde tanıtmadıklarını sorumlulara soramadı. Cami derneklerinin tamamı, imamların ve dernek yetkililerinin sorgulanması talebini reddetmiş veya yanıt vermemişti. Bazı yetkililer, reddini İslami İnanç Topluluğu’nun (IGGÖ) bir gerekliliğiyle gerekçelendirdi.
kaydeden Manfred Maurer
